Artículo invitado: Una Docena Divina - Nuestros 12 Sentidos Humanos

9 de agosto de 2022

Fecha:9 de agosto de 2022

Secciones de contenido

  • ...el tacto y el ego...
  • ...la vida y el pensamiento...
  • ...el movimiento propio y el lenguaje...
  • ...el cronosistema...
  • ...el equilibrio y la audición...
  • ...olor y temperatura...
  •  ...gusto y visión...

Artículo invitado de Nathalie Bethesda MA Education, educadora ecológica británica, fundadora de escuelas sostenibles y activista, y candidata al doctorado (Universidad de Sheffield, Reino Unido)

Es el momento de un reinicio de la educación"- Nathalie Bethesda

"Aquí se revela un gran secreto. Los sentidos son el fundamento mismo de las virtudes del alma. Aprendemos a nivel corporal, a través de los sentidos, las capacidades para la verdad, la belleza y la bondad. También descubrimos la fuente de tener una conciencia, de intuir nuestro destino, y la capacidad de vivir en comunidad"
- Albert Soesman, 2014

En cuanto se me presentó la idea de que no sólo tenemos cinco sentidos, sino doce, se hizo mucho más... bueno, sentido. Como entidades físicas, conocemos esos sentidos cuyos órganos se congregan en gran medida alrededor de nuestra cabeza; vista, sabor, oler, audición, y toque, el sentido cuyo órgano está asociado a nuestra piel, toda nuestra interfaz corporal con el entorno. Entendemos estos sentidos como receptores del mundo que nos rodea y cada vez somos más conscientes de los efectos de la sobrecarga o privación sensorial, que tienen un cariz psicosocial y emocional, además de físico. Pero a menudo no tenemos en cuenta las implicaciones de estos sentidos en nuestra brújula moral y nuestra conciencia social.

Un artículo de The Guardian de 2021 popularizó un sexto sentido: la interceptación. Es nuestro sentido del estado interno de nuestros cuerpos humanos. Como dice el artículo: "...el sentido oculto que da forma al bienestar" que se resume como "todas las señales de sus órganos internos, incluyendo su sistema cardiovascular, sus pulmones, su intestino, su vejiga y sus riñones".

En este artículo sugiero que la interocepción se asemeja, se compara y sintetiza con los hallazgos de las investigaciones de Rudolf Steiner, demasiado poco conocidas. Su sentido de la vida, movimiento propio y sentidos del ego en particular. Tal vez, mirando la tabla de abajo y viendo que balance, temperatura y idioma deben entenderse también como sentidos, puede que no suscite demasiada controversia. El último sentido que compone nuestra docena divina es pensamiento - vital, junto con todos los demás, en lo que los intelectuales públicos y los educadores llaman Sense-Making (aquí, aquí y aquí).

En mi trabajo, me pregunto qué podría significar para la educación y su papel en toda nuestra necesidad de crear sentidos a lo largo de la vida en entornos que cambian rápidamente. Me pregunto, por tanto, cómo la educación puede ser generadora de salud física, emocional y psicosocial -individual y comunitaria-, si debe tener en cuenta los 12 sentidos en la pedagogía y los planes de estudio. ¿En cómo enseñamos y en qué enseñamos? En lo que sigue, pretendo iluminar toque, vida, movimiento propio, balance, oler y saborcomo sentidos fundacionales del devenir humano. Visión, temperatura, audición, idioma, pensamiento, ego sentidos, planteo como suplementario en el sentido de que soportan el peso de la finalización al ser humano.

Esto no quiere decir que no estén presentes al nacer. Sino que su cultivo es interdependiente de lo fundacional, que se sobrepasa descuidadamente en las vidas apresuradas de lo que yo llamo una cultura de la prisa y el remedio. Sostengo que el desarrollo saludable de la Docena Divina es fundamental para la coherencia personal, de la unidad psicológica y la totalidad, tal como se encarna en cada individuo. Esto es un prerrequisito para la cohesión social, e implica que la forma en que cada uno de nosotros es capaz de gestionar su mano, su corazón, su cabeza y su conectividad es el pegamento que une los impulsos cooperativos necesarios para una sociedad que funcione.

Mesa. La Docena Divina: Nuestros 12 sentidos

Adaptado de: "Nuestros doce sentidos, cómo los sentidos sanos refrescan el alma" de Albert Soesman (2014) y 5 + 7 = 12 sentidos de Gilbert Child: La contribución de Rudolf Steiner a la psicología de la percepción de Nathalie Bethesda, Educación ecológica y escolarización sostenible

El cuadro anterior es mi interpretación de las explicaciones que dan un médico holandés y practicante antroposófico, Albert Soesman, a cuyo libro se hace referencia, y el psicólogo británico y Maestra Steiner/WaldorfGilbert Childs. Ambos se ocupaban de lo que observaban como un deterioro acelerado de la salud física y mental de los pacientes en sus respectivos campos en la vida moderna. Y ambos estaban preocupados por los efectos de los mismos en el desarrollo de los niños. El artículo sobre la Interocepción nos dice que "Es importante destacar que estos hallazgos incluyen nuevas y prometedoras formas de "sintonizar" con su cuerpo"; algo que se ha hecho necesario porque, en los entornos de aprendizaje centrados en la cabeza de nuestras escuelas, hemos dejado atrás en gran medida el cuerpo. Para nuestro gran coste. 

Sentido propio Sentido del mundo

Figura 1: Tacto; Vida; Movimiento propio; Equilibrio; Gusto; Visión

Los defensores de la creación de sentido están proliferando en la red con, lo que me parece, un propósito común de reconectar el pensamiento y el sentimiento de la gente. Nuestro pensamiento, nuestro pensamiento El sentido común está comprometido en lo que se llama la economía de la atención y la adicción a la tecnología. La naturaleza emotiva de gran parte del discurso adopta la forma de ira ardiente o de crítica fría. Emplea nuestro temperatura sentido en la preocupación tribal por el mundo. Estamos capturados por una esfera de infoentretenimiento propagandista en los medios de comunicación convencionales y sociales. Los responsables del sentido común señalan la insuficiencia de una ecología educativa basada en una mentalidad cultural de capital humano reductor en la que somos a la vez producto y mercado. Nos minan a nosotros mismos para que podamos volver a comprarnos. 

El suyo es un trabajo vital en nuestra cultura contestataria, que restablece el sentido como encarnado, y cualitativo y relacional y, por tanto, implícitamente, como una función de los 12 sentidos. Aunque no se considere a sí mismo como tal, uno de los creadores de sentido más significativos en mi órbita es Iain McGilchrist. Filósofo británico educado en Oxford, psiquiatra con formación neurobiológica y práctica psicosocial, su mensaje urgente sobre la relación delirante y disfuncional que la cultura tiene con nuestro cerebro ofrece una visión. Antiguo profesor de literatura, habla maravillosamente de lo que es apreciar la poesía (transcrito desde 47.00mins):

"...no sólo actúa en su cerebro como una proposición abstracta, en realidad le involucra a todos los niveles, emocional, social, intelectual, espiritual, y tiene efectos en usted fisiológicamente. Mientras lo lees, afecta a tu ritmo cardíaco, a tu presión sanguínea, en realidad también provoca, aunque la gente no sea consciente de ello, relajaciones y contracciones, en el movimiento de los músculos esqueléticos como respuesta a la métrica, al movimiento del poema, puede hacer que se te pongan los pelos de punta, puede hacer que se te salten las lágrimas, así que es algo muy físico.”

La cultura cortocircuita el sentido común, encendiendo la emoción y participando en psicologías conductuales como Nudge (este es el uso de la psicología conductual que se ha empleado a lo largo de la pandemia), una tecnología antieducativa y manipuladora de la mente, a mi entender (Richard Thaler hablando con Freddie Sayers de UnHerd). Estamos sometidos a un bombardeo de información sobre cuestiones que amenazan la existencia. El cambio climático, la pandemia, por ejemplo, pero también la arquitectura computacional a escala planetaria, la injusticia sistémica, que los creadores de sentido están llamando hiperobjetos: "objetos de la ciencia avanzada con los que convivimos como parte de la vida cotidiana y que, sin embargo, son casi incomprensibles." Este es el terreno de los creadores de sentido. La creación de sentido es un imperativo de la supervivencia global, que digo depende de la consecución de la coherencia personal de los individuos, difícil de lograr cuando nos entendemos como la materia prima de los sistemas económicos, que consideran la tierra como lo mismo. Difícil, cuando se nos da a creer que no somos más que un ensamblaje de genes, que pueden, al igual que nuestros alimentos, ser modificados, diseñados - cuerpo y mente. En esta visión del mundo seguimos engendrando y educando a los niños. 

Sostengo que las escuelas pueden dar forma a la cultura, no imitarla. Para ello, deben convertirse en escenarios de creación de sentido y deben reinvertir una vocación espiritual que, en mi opinión, debe adoptar una forma laica y globalista. Compatible con las religiones que se practican en los hogares, las escuelas deben verse como lugares en los que se capacita a los niños;

Convertirse y pertenecer: vivir hacia la gratitud y la confianza, el propósito y la verdad en lo REAL

Estar capacitado tanto para Llegar a ser como para Pertenecer está ligado a la coherencia personal, como se ha evocado anteriormente. Llegar a ser implica nutrir y acomodar la Docena Divina. No en vano utilizo el término Divino. Es una palabra que contiene ideas sobre nuestro alcance interior y exterior, el potencial terrenal y trascendente de cada individuo. Habla de teología profunda, llevada subliminalmente por la cultura. Sugiere belleza y bondad. Divinizar es también prever y por ello resuena como inspiración.

Pertenecer es honrar el viaje que está haciendo la humanidad, dejando atrás la impronta posesiva de la palabra, en la que las mujeres y los niños eran (y en algunos lugares aún lo son) bienes muebles de los hombres, en detrimento de ambos sexos". Aunque me refiero en primer lugar a la pertenencia a uno mismo, no se limita a las ideas sobre la autorrealización, que posiblemente ha tomado un giro narcisista, es presa de crisis de identidad y frustra la cohesión social. Pertenecer resuena con gran parte del trabajo actual, ligado como está a las conexiones con la tierra de la que dependemos en la ecología; y con el lugar particular del que surgimos, con las comunidades que habitamos, nuestra herencia ancestral y nuestros lazos familiares. El terreno intemporal de los pensadores indígenas. De esta manera nacen la confianza y la gratitud. 

A todos nos interesa atender a nuestros 12 sentidos, encontrar la verdad y el propósito en nuestro interior para poder actuar en el mundo con integridad. La capacidad de hacerlo comienza en el hogar, con los padres.

...el tacto y el ego...

Una cultura de las prisas y los remedios mercantilizados nos ha seducido hasta hacernos creer que si tenemos el equipo adecuado, podemos tenerlo todo. La versión actual de "ciencia parece estar en gran medida al servicio de la misma.   

Ideada por una cansada madre primeriza, y ahora respaldada por Bill Gates, la leche humana manufacturada suena a material de ciencia ficción. Pero, ¿hasta qué punto será liberadora?

Pues bien, ¿qué le parece esta opinión sobre la leche materna sintética descrita en un artículo de Jenny Kleeman, publicado en The Guardian, ¿14 de noviembre de 2020? El titular dice: "'Quiero dar a mi hijo lo mejor': la carrera por cultivar leche materna humana en un laboratorio"

No se trata de estigmatizar a quienes deciden no amamantar o no pueden hacerlo, como ejemplo inicial de la importancia de toquesino para reiterar cómo hemos perdido el contacto con las funciones y capacidades naturales de nuestro cuerpo, vendiéndonoslas como ayudas tecnológicas superiores. Que el sentido de toque es fundamental para el de ego (véase el cuadro anterior) y sugiere que cuando los bebés se encuentran con sus propios límites y los de sus madres, responden de la manera más adecuada para su supervivencia y mejora. Esto es tan importante como la absorción de los anticuerpos contenidos en la leche materna. La investigación se ha centrado en el fomento de la lactancia materna para la salud a corto y largo plazo, con beneficios centrados en la reducción del riesgo de enfermedades, así como en los beneficios físicos y fisiológicos. Una consideración igual de crucial es cómo se engendran relaciones saludables, que son fundamentales para el bienestar.  El sentido de toque es la forma en que un bebé se establece como separado de su madre también. "Con el tacto no acabas en otro mundo, el mundo exterior; te quedas en tu propio mundo." dice Soesman en su "Los doce sentidos..." del libro (p.14). Los límites están profundamente comprometidos en las actuales y proliferantes crisis de identidad.  Es importante considerar cuidadosamente la forma en que sostenemos a nuestros bebés, los llevamos, los vestimos, independientemente de las tendencias de la moda o los productos comercializados. Muchos bos productos están diseñados para adaptarse a los estilos de vida modernos y a los márgenes de beneficio, y no necesariamente al desarrollo integral del niño. 

Gilbert Childs enumera las formas en que la modernidad puede deprimir peligrosamente los sentidos humanos desde el nacimiento;

"...por el trato frío tanto físico como psicológico (sentido del calor*); por los colores chillones y los juguetes feos, los libros y la televisión (sentido de la vista*); por el plástico y los materiales sintéticos (sentido del tacto); por los alimentos sin vida, los medicamentos innecesarios (sentido de la vida); por las limitaciones que implican diversas actividades cuando son niños pequeños (sentido del movimiento*); por las expectativas poco realistas de los adultos con respecto a la madurez física...(sentido del equilibrio); por... la contaminación del aire, el agua y el suelo, los alimentos precocinados y los artículos de aseo (sentido del olfato); por los aromatizantes artificiales... (sentido del gusto); la incapacidad de pensar de forma no emotiva... (sentido del pensamiento); por el habla mal articulada... (sentido de la palabra*), y el ruido excesivo... (sentido del oído)."

Nota: *Childs calidez es temperatura; vista es visión; movimiento es movimiento propio; palabra es idioma

Puede ser que la lectura de la lista de Childs haya toquenes para los padres que se esfuerzan al máximo. Me hizo, cuando lo miré por primera vez y reflexioné sobre la parafernalia que rodeaba la vida de mis hijos, la ego El sentido común fue violado. De nuevo recordé la claustrofobia del desorden, las discusiones provocadas por la punta de los juguetes, la inutilidad de su compra. Empezó a tener otro tipo de sentido.  

...la vida y el pensamiento...

El vida El sentido es la conciencia de nuestra constitución. Su relación con nuestra capacidad de percibir la verdad y la falsedad a través de nuestra pensamiento El sentido común presta mucha atención. Reconocer lo que significan las señales de nuestro cuerpo e invertir las respuestas adecuadas son los rudimentos de la realidad. Según la evaluación de Childs, recurrimos gratuitamente a los fármacos, medicando a menudo con demasiada precipitación. También Soesman asocia la depresión del vida sentido con la evitación del dolor, que se esfuerza en decirnos que es el mejor maestro que tenemos. "Imagínese que nunca le permitieran caerse. Por el dolor de las caídas aprendemos a caminar bien, aprendemos a subir las escaleras con seguridad, aprendemos a mantener la distancia con los objetos peligrosos". Al experimentar dolor en nuestro estómago, podemos ser infelizmente alertados de haber comido alimentos contaminados. Sin embargo, es más probable que por el hecho de nuestra excesiva indulgencia intentemos entonces aliviar nuestro malestar con pastillas para la indigestión, esquivando la oportunidad de abordar la verdad de la gula, y comprometiendo nuestra pensamiento sentido. O incluso considerar la posibilidad de una alergia, o de combinaciones de alimentos como inapropiadas para nuestra constitución particular.  

...el movimiento propio y el lenguaje...

Los 12 sentidos están maravillosamente entrelazados. El documental de la BBC2 ¿A quién llamas gordo? (2019) demostró la falta de voluntad o la incapacidad de las personas que corren un gran riesgo, de tener en cuenta el comportamiento actual como dirección a las perspectivas a largo plazo. En un post en LinkedIn hay una pequeña película de un pequeño ser, alcanzando un juguete. El lema del post dice: "To más difícil de dejar que sus hijos desarrollen una persistencia natural es resistir la tentación de intervenir". El bebé está gateando, poco a poco, hacia un juguete y se siente frustrado por sus esfuerzos. Cae sobre su estómago y tose. Comienza a sonreír de alegría y se vuelve cada vez más quejoso. Mira continuamente a su alrededor en aparente apelación al adulto que está presente. La película dura apenas 2,49 minutos. Su alegre conclusión tiene al bebé triunfante. 

Este es el sentido de movimiento propio. ¿Cuántos de nosotros habríamos empujado el juguete hacia el bebé para aliviar su incomodidad (y la nuestra), pero privándole así de su conocimiento de que, seguir la intención, aunque requiera perseverancia, a menudo puede producir recompensas. ¿Cuántos de nosotros habríamos espoleado al bebé con palabras de ánimo, seguido de su logro con un grito afirmativo? ¿Qué le hace al niño llegar a depender de la idioma ¿sentido implícito en los elogios arbitrarios? ¿Necesita una marca en la página? ¿Ansiar una avalancha de "likes" en línea? Hay cierta sabiduría en la frase "andar por el camino y hablar por el camino" como figurativa de nuestra capacidad para observar la integridad de nosotros mismos y de los demás, cuando las acciones y las palabras coinciden; para reconocer la integridad en los demás, y para practicar el uso de idioma con integridad. ¿Qué falsas impresiones damos a nuestros pequeños cuando los colocamos en andadores que los mantienen en una posición vertical que no podrían alcanzar solos, y les permiten impulsarse, en direcciones ajenas a la movilidad independiente? 

Una vez que el aprendizaje formal se pone en marcha en la escuela, la situación se invierte. Los niños están en gran medida confinados en el escritorio, su impulso natural de moverse, de explorar, se inhibe durante el aprendizaje de idiomas. La realidad de idioma como orgánico, como un sentido, se ve socavado. Sin embargo, las falsas impresiones se agravan cuando idioma El sentido se ha transformado en alfabetización -la capacidad de leer y escribir- y los niños comienzan a ser medidos en consecuencia, a través de la fonética sintética en el Reino Unido. ¿Quizás la palabra sintética dé que pensar aquí? Idioma que, al fin y al cabo, es sólo un hermoso sentido humano que acorrala y comunica pensamiento, se convierte en un artefacto que hay que juzgar. La alfabetización, una maravillosa tecnología de diseño humano destinada a conectarnos a través del texto, se convierte en cambio en una que nos clasifica. El régimen de pruebas, crea ganadores y perdedores, triunfadores y fracasados.

Además, el arco de desarrollo natural aún no está a la altura. Las habilidades motrices gruesas y finas aún no están integradas para estar sentados durante periodos de tiempo prescritos, ni para sostener y manejar un lápiz con el fin de completar la formación de palabras abstractas. Esto no ocurre hasta la edad de 6/7 años y, de nuevo, Charlotte Davies es instructiva. El suyo, repito, es un trabajo al que les dirijo, por su clara articulación de los efectos biológicos y psico/sociales de la mala educación que estamos infligiendo. 

...el cronosistema...

Utilizo la Educación Ecológica en mi trabajo porque examina todas las interacciones que se producen en la educación de los seres humanos, incluidas las ramificaciones culturales. Otro elemento que examino es el cronosistema. Este es un término que designa la duración de la vida. No es fácil contemplar la vida útil en la cultura actual de las prisas y los remedios (centrada en el ego). Tampoco en la esfera política, controlada por los políticos de carrera que buscan ganancias rápidas de la política a corto plazo. En la economía pasamos por el auge y la caída. En los medios de comunicación se nos ofrecen informes mordaces, a menudo distorsionados, y datos parciales. Las escuelas siguen el ejemplo. En la idioma de la cultura nos acomodamos a la idea de ser "gente de cartera" o, más perniciosamente, "el precariado" para adaptarnos a la inseguridad socialmente diseñada. La idea de que podemos convertirnos en peluqueros o carpinteros a partir de nuestras capacidades autoidentificadas, y que éstas son dones que pertenecen a la comunidad, ya no tiene vigencia. Hemos construido una cultura peligrosamente conflictiva, fuera de sintonía con nosotros mismos y con los demás. 

...el equilibrio y la audición...

Como todos sabemos, para aprender a montar en bicicleta es crucial nuestro sentido de balance. Para ello, es mejor que tengamos una cierta conexión a tierra en nuestro entorno, que no nos hagamos ilusiones ni pretendamos, por ejemplo, que montar en bicicleta es una empresa libre de riesgos. Por eso, los estabilizadores podrían representar una especie de kidología en la que haríamos bien en pensar de nuevo. Pero los niños también tienen que aprender a tomar ese conocimiento del riesgo y elevarse por encima del miedo por la cuestión de uno mismo, el miedo físico a las lesiones. Lo hacemos acallando la voz interior, no importa la del adulto que la anima, a favor del logro que viene. He aquí, pues, el sentido de audición como socio social, psico/emocional en nuestro sentimiento de balance. Esto requiere una quietud interior, o espiritualidad, que es tan difícil de conseguir cuando el entorno físico y la cultura están contaminados por la contaminación acústica. Es difícil para la toma de conciencia encarnada cuando las distracciones son inevitables, y el ruido incesante asalta. Conduce a patrones de sueño interrumpidos, a la fatiga, a la frustración y a la ansiedad. Nuestra toma de conciencia relacional se ve profundamente comprometida cuando nos enredamos en las dificultades individuales y comunitarias, audición Sólo se dice que no, anulando el potencial para la coherencia personal y la cohesión social. 

El aula es la inducción a ese clamor cacofónico. De las voces de la duda. ¿Son las pruebas estandarizadas cómplices de la aceleración de la patología del aprendizaje, de las crisis de identidad personal y de la división de la comunidad? Las pruebas estandarizadas del niño en desarrollo suelen ser inapropiadas por varios motivos. Son abstractos y descontextualizados. No tienen en cuenta una visión completa de los logros y las necesidades del niño. Introducen al niño en la medición frente a sus compañeros, y de sí mismo, según normas indiscriminadas. Los niños son audición la opinión del mundo sobre ellos. Pierden balanceEl suelo bajo sus pies comienza a temblar.      

Le reto a que vea el vídeo de formación de la prueba de detección de fonética del primer año del Departamento de Educación del Reino Unido. ¿Cómo le hace sentir? Me interesa la forma en que algunos parecen el proverbial conejo en el faro, habiendo sido desencadenada la respuesta de "lucha o huida". Otros son inexpresivos, se les ha quitado la luz. Cualquiera de estas respuestas puede seguirles a lo largo de su vida escolar. Me interesa de nuevo cómo se les juzga al intentar que las cosas tengan sentido cuando se les presentan palabras irreales. Tomemos como ejemplo lo que ocurre a los 6:30 minutos; se les ofrece a los niños "doy". Un niño hace un bello trabajo al pronunciar la d-o-y, pero se puede decir que es incapaz de acomodarla como una palabra del mundo. En su lugar, la pronuncian 'perro'. "Sólo podemos mantener nuestro equilibrio con referencia al mundo", dice Soesman (p. 99). También llamo la atención sobre la forma en que varios de los niños se remiten a un adulto fantasmal. Y de nuevo al tono objetivo del narrador y al uso de una terminología abstracta y gramatical para juzgar fríamente a los niños. Por no entender las reglas del juego.    

El enfoque en las escuelas se dirige a la patología de los niños, cuando es la cultura la que está desviada, teniendo poco en cuenta los cuerpos individuales - o el ámbito psico-emocional - y mucho menos el deseo de luchar por el desarrollo espiritual.  

...olor y temperatura...

Uno de los síntomas comunes de la infección por covid-19 es la pérdida del sentido del oler y la sensación de sabor. Soesman nos dice que el sentido de oler se asocia a nuestra brújula moral. Sólo tenemos que mirar la historia reciente y la forma en que oler dio forma a las ciudades que surgieron de la revolución industrial para ver cómo la moral vive y muere en el olfato. A medida que los distritos que carecían de saneamiento se fueron poblando con los pobres, los más ricos hicieron lo que los que pueden, siguen haciendo. Se trasladaron a un aire más limpio. El advenimiento de la política de salud pública en el siglo XIX no se inició necesariamente sólo por un impulso humanitario, sino por la propagación indiscriminada de enfermedades mortales. El cólera, por ejemplo.  

Olor es fundamental para la temperatura sentido.

"Reducir el desperdicio de alimentos en casa, oliendo y probando, insta la nueva campaña". Este es un titular del boletín The UK Observer del 23 de enero de 2021. El subtítulo dice: "La iniciativa respaldada por el gobierno nacional sustituirá el término "caducidad" por el de "consumo preferente" e instará a los ciudadanos a juzgar por sí mismos". ¿Cómo diablos hemos llegado a un lugar donde los instintos básicos de oler o sabor nuestra comida para comprobar su seguridad, ha sido educada en nosotros? Cuando, como los niños, necesitamos que se nos indique que volvamos a nuestros sentidos. Nuestro sentido de oler desensibilizados, consumimos por encima de nuestras necesidades y de los medios del mundo. No nos preocupamos lo suficiente por los demás y por el mundo. La crisis climática es un reflejo, es la temperatura indicador de malestar moral. Y aunque no soy de los que creen que la pandemia es una especie de visitación bíblica, me parece que significa un fracaso de la capacidad humana. Un fracaso de la imaginación que no visualiza la inevitabilidad de la pandemia, al ver la forma en que las personas se aprietan unas contra otras en el transporte público, por ejemplo, los tubos de incubación que representan estos buques sin aire, autobuses, trenes y aviones. Un fracaso de la inspiración que no invierte, insiste, en el diseño de políticas creativas de sistemas de transporte -o de escolarización sostenible- que sirvan a la evolución del propósito común.    

 ...gusto y visión...

Pruebe, Soesman dice que el gusto imputa nuestro capital cultural, donde atribuimos el buen y el mal "gusto" a las preferencias en la moda, las artes y los buenos vinos, por ejemplo. El sabor artificial que nos dice Childs, corrompe nuestro sentido del sabor, se refleja en la artificialidad del "gusto" en una sociedad de consumo basada en la novedad y no en la necesidad; en el tener y no en el ser. 

El sabor, fundacional para el sentido de visión, El refrán dice que comemos con los ojos. Esto es una referencia al instinto de hambre que dirige el sentido de sabor a lo que el vida El sentido de la palabra es lo que se necesita para una forma saludable. Por lo tanto, es la forma en que el sentido de visión es una búsqueda de las propiedades interiores. El hecho de que tengamos una obesidad endémica, alergias alimentarias y trágicos trastornos alimentarios, como la bulimia y la anorexia, sugiere sabor está disminuido como sentido que guía al individuo hacia lo que es sano o no. ¿Qué se necesita? Más que si satisface una evaluación superficial de lo delicioso. Las cuatro categorías de sabor tienen usos diferentes. No le sorprenderá que el dulce proporcione una gratificación inmediata. Imagine que al chupar una rodaja de limón recibe un brusco despertar ácido. La sal es un estimulante del pensamiento. Demasiada o muy poca sal y sus necesidades deben considerar qué acción tomar para corregir. El amargor de las verduras verdes, como la col rizada o las coles de Bruselas, por su parte, son un desafío a la voluntad, para comer o no comer lo que es eminentemente bueno para usted, y por lo tanto significan la madurez emergente de sabor sentido que participa en la agencia y la fuerza de voluntad del individuo en su propia salud y bienestar, y en su crecimiento. 

Toda nuestra psicología, por tanto, está relacionada con nuestra alimentación. 

En resumen:

  1. La sal: base de la conciencia despierta
  2. Ácido: refrescante, activador
  3. Dulce: sensación de bienestar general
  4. Amargo: resistencia para la voluntad (véase el libro de Soesman, p. 76) 

Aun así, nuestra psicología también está siendo manipulada por lo que está en nuestra línea de visión. La publicidad, omnipresente, vende un estilo de vida, seduce a los sentidos. Se mete en nuestros ojos, "las ventanas del alma", para extraer nuestros más bajos instintos. Las golosinas permanecen en la línea de los ojos de los niños, y en el final díscolo de la compra, en las cajas. Donde se paga por ello. Los alimentos de sabor agrio o amargo suelen ser una lucha en las dietas familiares, tienden a evitarse. Pero, como ocurre con el dolor, nos privamos así de nuestros mejores maestros. La dependencia de los alimentos procesados en la cultura de las prisas y los remedios ha camuflado en gran medida el contenido de nuestras dietas. El valor nutricional.  

La imagen de una mujer sonriendo tras unas gafas de realidad virtual, acompaña un artículo que resume una investigación realizada en la Universidad de Cornell en 2018. En ella se buscaban pruebas de que el entorno tiene un impacto en el sabor. Se probó la diferencia de recepción de un queso azul picante cuando los sujetos se colocaron artificialmente en una cabina sensorial estándar, en un establo y en un banco del parque. Cuando se les pidió que calificaran la pungencia del queso en cada entorno, se comprobó que la pungencia era significativamente más intensa en el establo de la vaca. 

Esta investigación, no tiene sentido para mí. Me parece, más bien, un abandono del deber de la educación superior para con la evolución humana. Pone en tela de juicio, el valor nutritivo de la dieta ética e instructiva de nuestra ecología educativa, que alimenta cada vez más los intereses corporativos y no culturales. ¿Qué importancia tiene que la misma persona que patrocina la leche humana manufacturada (enlace al artículo sobre la leche materna), sea también uno de los principales impulsores de la reforma de la educación, y que intervenga en la producción y el suministro de alimentos?

"El inversor en carne sintética Bill Gates pide a los países ricos que se pasen totalmente a la carne sintética", informa Beef Central. Tampoco se me escapa que estoy citando a una publicación que tiene intereses creados en la verdadera industria de la carne y que es culpable de prácticas ganaderas incompatibles con la salud ecológica. Pero también se informa de que Bill Gates está patentando semillas de la Tierra para rediseñarlas y colonizar franjas de tierra en todo el mundo. Las industrias cárnica y vegetal, en este contexto, son las dos caras de una misma moneda. Ambas están produciendo lo que Vandana Shiva llama "nutricionalmente vacía... las dietas se degradan a través del procesamiento industrial con ingeniería química y genética sintéticag."

Si las opiniones de Shiva sobre Gates le parecen conspirativas, le invito a leer el artículo completo al que se hace referencia, y a prestar especial atención a la solicitud de patente W0 060606, en la que se detallan las aspiraciones de Gates de minar nuestros cuerpos y nuestras mentes, así como las implicaciones de las ambiciones declaradas de "reinventar la educación", empezando por Estados Unidos. 

Percepción extrasensorial

El artículo de The Guardian (2021) sobre la interocepción nos dice que "está detrás de nuestro sentido de la intuición, cuando algo simplemente se siente "bien" o "mal" sin que podamos explicar por qué". Su trabajo es una contribución bienvenida a la autoterapia avalada en la cultura de las prisas y los remedios. Mientras tanto, la percepción extrasensorial solía llamarse sexto sentido y está ampliamente desacreditada en la cultura científica materialista, al igual que la intuición. La intuición es algo más que un sentimiento, sino que está encarnada. Vivimos en tiempos contraintuitivos.

Ese es el problema. Tenemos que volver a nuestros 12 sentidos.            

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Introducción a ANH Europa y al equipo de ANH Europa

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Dr. Jaap Hanekamp: Profesor Asociado de Química del University College Roosevelt, Middelburg, Países Bajos

Dr. Robert Verkerk, PhD: Fundador, director ejecutivo y científico de la Alianza para la Salud Natural Internacional; miembro de la junta directiva de ANH Europa