Data:9 de Agosto de 2022
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- ● ...toque e ego...
- ● ...vida e pensamento...
- ● ...auto-movimento e linguagem...
- ● ...o sistema chronosystem...
- ● ...equilíbrio e audição...
- ● ...cheiro e temperatura...
- ● ...gosto e visão...
Artigo convidado por Nathalie Bethesda MA Education, Educadora Ecológica Britânica, Fundadora e Campaigner de Escolas Sustentáveis, e candidata a PhD (Universidade de Sheffield, Reino Unido)
Chegou a hora de reiniciar a educação".- Nathalie Bethesda
"Um grande segredo é revelado aqui. Os sentidos são o próprio fundamento das virtudes da alma. Nós aprendemos a nível corporal, através dos sentidos, capacidades para a verdade, beleza e bondade. Também descobrimos a fonte de ter uma consciência, de sentir o nosso destino e a capacidade de viver em comunidade".
- Albert Soesman, 2014
Assim que me foi apresentada a ideia de que não temos apenas cinco sentidos, mas doze, tanto fez muito mais - bem, sentido. Como entidades físicas, conhecemos aqueles sentidos cujos órgãos se reúnem em grande parte à volta da nossa cabeça; vista, provar, cheiro, audiênciae toque emO sentido cujo órgão está associado à nossa pele, todo o nosso corpo faz interface com o ambiente. Compreendemos estes sentidos como receptores do mundo à nossa volta e estamos cada vez mais conscientes dos efeitos da sobrecarga ou privação sensorial que tomam um rumo psico-social e emocional, bem como físico. Mas frequentemente falhamos em considerar as implicações destes sentidos na nossa bússola moral e na nossa consciência social.
Um artigo do Guardian de 2021 popularizou um sexto sentido: Intercepção. É o nosso sentido do estado interno do nosso corpo humano. Como diz o artigo: “…o sentido oculto que molda o bem-estar"que é resumido como "todos os sinais dos seus órgãos internos, incluindo o seu sistema cardiovascular, os seus pulmões, o seu intestino, a sua bexiga e os seus rins”.
Neste artigo sugiro que a intercepção tem semelhanças, comparação e síntese com os resultados da pesquisa muito pouco conhecida de Rudolf Steiner. A sua sentido de vida, auto-movimento e sentidos do ego em particular. Talvez, olhando para a tabela abaixo e vendo que balanço, temperatura e língua também devem ser entendidos como sentidos, pode não suscitar demasiada controvérsia. O sentido final para compor a nossa dúzia divina é pensamento - vital, em conjunto com todos os outros, no que os intelectuais e educadores públicos estão a chamar de "Sense-Making" (aqui, aqui e aqui).
No meu trabalho, pergunto o que poderá significar para a educação e o seu papel em toda a nossa necessidade de fazer sentido ao longo da vida em ambientes em rápida mudança. Pergunto, portanto, como é que a educação pode ser generativa na saúde física, emocional e psico-social - individual e comunitária - deve ser responsável pelos 12 sentidos na pedagogia e nos currículos? Na forma como ensinamos e no que ensinamos? No que se segue, eu pretendo iluminar toque em, vida, auto-movimento, balanço, cheiro e provarcomo sentidos fundacionais do devir humano. Visão, temperatura, audiência, língua, pensamento, ego sentidos, eu poso como suplementar, na medida em que eles suportam o peso da conclusão para o ser humano.
Não quer dizer que eles não estejam presentes no nascimento. Mas que o seu cultivo é interdependente do fundacional, que são descuidadamente ultrapassados em vidas apressadas no que eu chamo uma cultura apressada e remediadora. Eu defendo que o desenvolvimento saudável da Dúzia Divina é fundamental para a coerência pessoal, de unidade psicológica e integridade, tal como encarnada em cada indivíduo. Isto é pré-requisito para a coesão social, e implica que a forma como cada um de nós é capaz de gerir a nossa mão, coração, cabeça e conectividade é a cola que liga os impulsos cooperativos necessários para uma sociedade funcional.
Tabela. A Dúzia Divina: Os nossos 12 sentidos
Adaptado de: Albert Soesman'Our Twelve Senses, How healthy senses refresh the Soul' (2014) e Gilbert Child's 5 + 7 = 12 Sentidos: A contribuição de Rudolf Steiner para a Psicologia da Percepção por Nathalie Bethesda, Educação Ecológica e Escolaridade Sustentável
O quadro acima é a minha interpretação das explicações dadas por um médico holandês e médico antroposófico, Albert Soesman, cujo livro é referenciado, e por um psicólogo britânico e Professor Steiner/WaldorfGilbert Childs. Ambos estavam a lidar com o que observaram como acelerando a deterioração da saúde física e mental dos pacientes nos seus respectivos campos na vida moderna. E ambos estavam preocupados com os efeitos do mesmo sobre o desenvolvimento das crianças. O artigo sobre Interocepção diz-nos que "É importante notar que estas descobertas incluem novas formas promissoras de "sintonizar" o seu corpo"; algo que se tornou necessário porque, nos ambientes de aprendizagem centrados na cabeça das nossas escolas, deixámos em grande parte o corpo para trás. Ao nosso grande custo.
Auto-senso Senso-Mundo
Figura 1: Tacto; Vida; Auto-movimento; Equilíbrio; Sabor; Visão
Os defensores do senso estão a proliferar através da web com, o que me parece, ser um propósito comum para reconectar o pensamento e o sentimento das pessoas. O nosso pensamento, o nosso pensamento O sentido é comprometido no que é chamado de economia de atenção e vício em tecnologia. A natureza emotiva de muito discurso assume a forma de raiva ardente ou crítica fria. Ela emprega a nossa temperatura sentido na preocupação tribal com o mundo. Somos capturados por uma esfera propagandista de info-entretenimento nos meios de comunicação social e de massas. Os fazedores de sentido comentam a insuficiência de uma educação ecológica baseada numa mentalidade cultural de capital humano redutor. em que somos ambos produto e mercado. Nós próprios estamos a ser minados para que possamos comprar-nos de volta.
O seu trabalho é vital na nossa cultura contenciosa, reinstalando o significado como encarnado, e qualitativo e relacional e, portanto, implicitamente, como uma função dos 12 sentidos. Embora ele possa não se considerar como tal, um dos mais significativos criadores de sentidos na minha órbita é Iain McGilchrist. Um filósofo britânico de Oxford, um psiquiatra com formação neurobiológica e uma prática psico-social, a sua mensagem urgente sobre a relação ilusória e disfuncional que a cultura tem com os nossos cérebros oferece insights. Um antigo professor de Literatura, ele fala maravilhosamente sobre o que é apreciar a poesia (transcrição a partir de 47.00mins):
“…não actua apenas no seu cérebro como uma proposta abstracta, na verdade envolve-o a todos os níveis, emocional, social, intelectual, espiritualmente, e tem efeitos sobre si fisiologicamente. Ao lê-lo, afecta o seu ritmo cardíaco, a sua pressão arterial, na verdade também causa, embora as pessoas não estejam conscientes disso, relaxões e contracções, no movimento do músculo esquelético como resposta ao metro, ao movimento do poema, pode fazer com que o seu cabelo fique em pé, pode trazer lágrimas aos seus olhos, por isso é uma coisa muito física.”
A cultura provoca um curto-circuito na produção de sentido, acendendo a emoção e envolvendo-se em psicologias comportamentais como o Nudge (este é o uso da psicologia comportamental que tem sido empregada durante toda a pandemia), uma tecnologia anti-educativa e manipuladora da mente, para a minha mente (Richard Thaler falando com Freddie Sayers da UnHerd). Estamos sujeitos a bombardeamentos de informação de questões que ameaçam a existência. Mudanças climáticas, pandemia, por exemplo, mas também arquitectura computacional à escala planetária, injustiça sistémica, a que os fazedores de sentido chamam hiperobjectivos: “objectos de ciência avançada com os quais vivemos como parte da vida quotidiana e que no entanto são quase incompreensíveis.” Este é o terreno dos fazedores de sentido. A produção de sentido é um imperativo de sobrevivência global, que eu estou a dizer que depende da obtenção de coerência pessoal dos indivíduos, difícil de alcançar quando nos entendemos a nós próprios como a matéria-prima dos sistemas económicos, que consideram a terra como a mesma. Difícil, quando nos é dado acreditar que não somos mais do que um conjunto de genes, que podem, tal como os nossos alimentos, ser modificados, engendrados - corpo e mente. Nesta visão do mundo, continuamos a suportar e a educar as crianças.
É meu argumento que as escolas podem moldar a cultura e não a símio. Para o fazer, elas devem, portanto, tornar-se cenários que façam sentido e devem reinvestir uma vocação espiritual que eu acredito que deve tomar uma forma secular e globalista. Compatíveis com as religiões praticadas nos lares, as escolas devem ver-se como lugares em que as crianças são habilitadas a fazê-lo;
Tornar-se e Pertencer: viver para a gratidão e confiança, propósito e verdade no REAL
Para ser habilitado a Tornar-se e Pertencer estão ligados com coerência pessoal, como evocado acima. Tornar-se envolve a alimentação e o alojamento da Dúzia Divina. Não é por nada que eu uso o termo Divino. É uma palavra que tem no seu interior ideias sobre o nosso alcance interior e exterior, o potencial terreno e transcendente de cada indivíduo. Ela fala de teologia profunda, subliminarmente levada pela cultura. Sugere beleza e bondade. Divino é também prever e assim ressoa como inspiração.
Pertencer é honrar a jornada que a humanidade está a fazer, deixando para trás a impressão possessiva da palavra, onde mulheres e crianças eram (e em alguns lugares ainda são) bens móveis dos homens, para a diminuição de ambos os sexos". Embora me refira antes de mais a si próprio, não se limita a ideias de auto-realização que, sem dúvida, tomou um rumo narcisista, é presa de crises de identidade, e frustra a coesão social. Pertencer ressoa com tanto trabalho actual, ligado como está com ligações à terra da qual dependemos na ecologia; e ao lugar particular de onde emergimos, às comunidades que habitamos, à nossa herança ancestral, e aos nossos laços familiares. O terreno intemporal dos pensadores indígenas. De tal forma que a confiança e a gratidão se tornam realidade.
É do nosso interesse cuidar de todos os nossos 12 sentidos, encontrar a verdade e o propósito interior para que possamos agir sobre o mundo com integridade. A capacidade para o fazer começa em casa, com os pais.
...toque e ego...
Uma cultura de comoditização e remédio seduziu-nos a acreditar que se tivermos o equipamento certo, podemos ter tudo isso. A versão de hoje de ciência parece estar em grande parte ao seu serviço.
Pensado por uma nova mãe cansada, e agora apoiado por Bill Gates, o leite humano fabricado soa como o material da ficção científica. Mas quão libertador vai ser?
Bem, como é que isto assume o leite materno sintético, tal como descrito num artigo de Jenny Kleeman, publicado em O Guardião, 14 de Novembro de 2020? A manchete diz: "'Quero dar ao meu filho o melhor': a raça para cultivar leite materno humano num laboratório".
Não é para estigmatizar aqueles que optam por não amamentar ou não podem fazê-lo como um exemplo inicial da importância de toque emmas para reiterar como perdemos o contacto com as funções e capacidades naturais do nosso corpo, tendo-as vendido de volta a nós como ajudas tecnológicas superiores. Que o sentido de toque em é fundacional à de ego (ver Quadro acima) e sugere que quando os bebés encontram os seus próprios limites e os das suas mães, respondem de forma que o nosso melhor para a sua sobrevivência e melhoria. Isto é tão importante como a absorção dos anticorpos contidos no leite materno. A investigação tem-se voltado para o encorajamento do aleitamento materno para a saúde a curto e longo prazo, com benefícios centrados na redução do risco de doença, bem como nos benefícios físicos e fisiológicos. Uma consideração crucial é como as relações saudáveis são igualmente engendradas, e fundamentais para o bem-estar. O sentido de toque em é como um bebé também se estabelece como separado da sua mãe. “Com o toque você não acaba noutro mundo, o mundo exterior; você fica no seu próprio mundodiz Soesman no seu "...Os Twelves Sentidos..." livro (p.14). Os limites estão profundamente comprometidos nas actuais e proliferantes crises de identidade. É importante considerar cuidadosamente a forma como seguramos os nossos bebés, os transportamos, os vestimos, independentemente das tendências da moda ou dos produtos comercializados. Muitos bOs produtos aby são concebidos para acomodar estilos de vida modernos e margens de lucro, não necessariamente o desenvolvimento holístico da criança.
Gilbert As crianças listam as formas pelas quais a modernidade pode deprimir perigosamente os sentidos humanos desde o nascimento;
"...por tratamento a frio, tanto físico como psicológico (sentido de calor*); por cores garridas e brinquedos feios, livros e televisão (sentido da visão*); por materiais plásticos e sintéticos (sentido do tacto); por alimentos sem vida, drogas desnecessárias (sentido da vida); por restrições envolvendo várias actividades enquanto crianças (sentido do movimento*); por expectativas irrealistas dos adultos no que diz respeito à maturidade física...(sentido de equilíbrio); pela... poluição do ar, água e solo, alimentos de conveniência e artigos de higiene pessoal (sentido do olfacto); pelo aroma artificial...(sentido do paladar); pela incapacidade de pensar de formas que não sejam emotivas...(sentido do pensamento); pela fala mal articulada...(sentido da palavra*), e pelo ruído excessivo...(sentido da audição).”
Nota: *Childs' (Filhos) calor é temperatura; vista é visão; movimento é auto-movimento; palavra é língua
Pode ser que a leitura da lista das Crianças tenha toque emed uma lata para os pais que estão a fazer o seu melhor. Fez-me, quando olhei pela primeira vez para ela e reflecti sobre a parafernália que rodeava a vida dos meus filhos, o ego o sentido foi violado. Mais uma vez, lembrei-me da claustrofobia da desordem, dos argumentos causados pela ponta dos brinquedos, da futilidade da sua compra. Começou a fazer um tipo de sentido diferente.
...vida e pensamento...
O vida sentido é a nossa consciência da nossa constituição. A sua relação com a nossa capacidade de perceber a verdade e a falsidade através da nossa pensamento o sense presta muita atenção. É no reconhecimento do significado dos nossos sinais corporais e no investimento de respostas apropriadas que estão os rudimentos da realidade. Na avaliação da situação por parte das crianças, nós alcançamos gratuitamente os produtos farmacêuticos, medicando-os frequentemente de forma demasiado apressada. Soesman também associa a depressão do vida sentido com o evitar da dor, que ele se esforça por nos dizer que é o melhor professor que temos. “Imagine se nunca lhe fosse permitido cair. Por causa da dor de cair aprendemos a andar bem, aprendemos a subir as escadas em segurança, aprendemos a manter a nossa distância de objectos perigosos”. Ao sentir dor no nosso estômago, podemos ser infelizes ao sermos alertados para o facto de termos comido alimentos contaminados. É mais provável, porém, que pelo facto de sermos demasiado indulgentes, tentemos então aliviar a nossa indignação com comprimidos de indigestão, esquivando-nos à oportunidade de abordar a verdade da gula, e engajando os nossos pensamento sentido. Ou mesmo para considerar a possibilidade de alergia, ou combinações de alimentos como inadequadas à nossa maquilhagem particular.
...auto-movimento e linguagem...
Os 12 sentidos estão maravilhosamente entrelaçados. O documentário da BBC2 A quem está a chamar gordura? (2019) demonstrou a relutância ou a incapacidade das pessoas que estão em grande risco, de ter em conta o comportamento actual como direcção para perspectivas a longo prazo. Num post no LinkedIn está um pequeno filme de um pequeno ser, que procura um brinquedo. O slogan no post diz, "Tcoisa mais difícil sobre deixar os seus filhos desenvolver persistência natural é resistir à tentação de intervir”. O bebé está a gatinhar, de forma crescente, em direcção a um brinquedo e frustrado pelos seus esforços. Ele cai sobre o seu estômago e está a soluçar. Ele começa a sorrir de alegria, e cresce cada vez mais choramingando. Ele olha continuamente em volta, parecendo atraente para o adulto que está presente. O filme tem apenas 2,49 minutos. A sua conclusão alegre tem o bebé triunfante.
Aqui está o sentido de auto-movimento. Quantos de nós teriam empurrado o brinquedo na direcção do bebé para aliviar o seu desconforto (e o nosso?), mas privando-o assim do seu conhecimento de que, seguindo a intenção, embora exigindo perseverança, poderia muitas vezes dar recompensas. Quantos de nós teríamos incitado o bebé com palavras encorajadoras, seguido a sua realização com um whoop afirmativo? O que é que faz à criança vir a depender do língua sentido implicado em elogios arbitrários? Precisa de um tique na página? Deseja uma avalanche de gostos on-line? Há alguma sabedoria na frase "andar e falar" como figurativa da nossa capacidade de observar a integridade de nós próprios e dos outros, quando as acções e palavras coexistem; reconhecer a integridade nos outros, e praticar usando língua com integridade. Que falsas impressões damos aos nossos pequenos quando os colocamos em andarilhos para bebés que os seguram numa posição vertical que não conseguiriam alcançar sozinhos, e lhes permitimos que se impulsionem, em direcções que não estão ligadas à mobilidade independente?
Uma vez iniciada a aprendizagem formal na escola, a situação é invertida. As crianças estão, em grande parte, presas à secretária, o seu impulso natural para se deslocarem, explorarem, é inibido durante a aprendizagem da língua. A realidade de língua como orgânico, como um sentido, é minado. No entanto, as falsas impressões são agravadas, onde língua O bom senso transformou-se em alfabetização - a capacidade de ler e escrever - e as crianças começam a ser medidas em conformidade, através da fónica sintética no Reino Unido. Talvez a palavra sintética tenha pausado para pensar aqui? Idioma isto é, afinal, apenas um belo sentido humano que se encurrala e comunica pensamentoO que é um artefacto a ser julgado. A alfabetização, uma maravilhosa tecnologia de design humano destinada a ligar-nos através do texto, torna-se uma tecnologia que nos classifica em vez disso. O regime de testes, cria vencedores e perdedores, realizadores e fracassados.
Além disso, o arco de desenvolvimento natural ainda não está à altura do trabalho. As capacidades motoras brutas e finas ainda não estão integradas para se sentarem durante períodos de tempo prescritos, nem para a posse e funcionamento de um lápis de modo a completar a formação de palavras abstractas. Isto não acontece até aos 6/7 anos de idade e novamente, Charlotte Davies é instrutiva. O seu, repito, é um trabalho para o qual o oriento, pela sua clara articulação dos efeitos biológicos e psico-sociais da miseucação que estamos a infligir.
...o sistema chronosystem...
Eu uso a Educação Ecológica no meu trabalho porque ela examina todas as interacções que ocorrem na educação dos seres humanos, incluindo as ramificações culturais. Outro elemento que eu olho é o sistema cronológico. Esta é uma palavra para o tempo de vida. Não é fácil contemplar o tempo de vida na cultura actual de pressa e remédio (centrada no ego). Nem na esfera política de controle por políticos de carreira que procuram ganhos rápidos com a política de curto prazo. Na economia atravessamos um boom e uma crise. Nos meios de comunicação social oferecemos-nos mordidas, muitas vezes relatórios distorcidos e dados parciais. As escolas seguem o exemplo. Na língua da cultura em que estamos acomodados à ideia de sermos "pessoas de carteira" ou, mais perniciosamente, "o precarizado" para nos adaptarmos à insegurança socialmente engendrada. A ideia de que podemos vir a ser cabeleireiros, ou carpinteiros fora das nossas capacidades auto-identificadas, e que estes são presentes que pertencem à comunidade, já não tem moeda. Construímos uma cultura perigosamente conflituosa, fora de sincronia entre nós e uns com os outros.
...equilíbrio e audição...
Como todos sabemos, é crucial para aprender a andar de bicicleta o nosso sentido de balanço. Para o fazer é melhor termos um certo fundamento no nosso ambiente, para não termos ilusões ou pretensões, tais como - andar de bicicleta é um empreendimento sem segurança. É por isso que os estabilizadores podem representar uma espécie de kidology que seria sensato pensar de novo. Mas as crianças também têm, para aprenderem a assumir esse conhecimento do risco e a elevarem-se acima do medo de si mesmas, do medo físico de se ferirem. Fazemo-lo silenciando a voz interior, não importa a do adulto líder da claque, a favor da realização que está para vir. Aqui está, então, o sentido de audiência como parceiro social, psico/emocional no nosso sentimento de balanço. Isto requer uma quietude interior, ou espiritualidade, que é tão difícil de conseguir quando o ambiente físico e a cultura estão contaminados pela poluição sonora. É difícil para a criação de sentido corporificado quando as distracções são inevitáveis, e ataques sonoros incessantes. Isto leva a padrões de sono perturbados, à fadiga, à frustração e ansiedade. A nossa criação de sentido relacional fica profundamente comprometida quando nos enredamos em dificuldades individuais e comunitárias, audiência apenas não dizer, anulando o potencial para a coerência pessoal e coesão social.
A sala de aula é uma indução a esse clamor cacofónico. Das vozes de dúvida. Os testes padronizados são cúmplices na aceleração da patologia da aprendizagem, das crises de identidade pessoal e de divisão comunitária? Os testes padronizados da criança em desenvolvimento são muitas vezes inadequados em vários aspectos. Eles são abstractos e descontextualizados. Não têm em conta uma visão completa das realizações e necessidades da criança. Eles introduzem a criança à medida dos seus pares, e de si próprios, de acordo com normas indiscriminadas. As crianças são audiência o mundo os enfrenta. Eles perdem balançoo chão debaixo dos seus pés começa a tremer.
Desafio-o a ver o vídeo de treino do Departamento de Educação do Reino Unido para o 1º Ano de Testes Phónicos de Rastreio. Como é que se sente? Estou interessado na forma como alguns parecem ser o proverbial coelho no farol, tendo sido desencadeado pela resposta de "luta ou voo". Outros não têm expressão, a luz tirada deles. Qualquer uma destas respostas pode segui-las ao longo da sua vida escolar. Estou novamente interessado em como eles são julgados por tentarem fazer as coisas fazerem sentido quando são apresentados com palavras irreais. Tomemos o que acontece 6:30 minutos, por exemplo; às crianças é oferecido 'doy'. Uma criança faz um belo trabalho de fazer soar o "d-o-y" mas é indiscutivelmente incapaz de o acomodar como uma palavra do mundo. Eles pronunciam-na como 'cão' em vez disso. “Só podemos manter o nosso equilíbrio com referência ao mundo", diz Soesman (p. 99). Eu também chamo a atenção para a forma como um número de crianças adere a um adulto fantasma. E novamente ao tom objectivo do narrador e ao uso de terminologia abstracta e gramatical para julgar friamente as crianças. Por simplesmente não ter as regras do jogo.
O foco nas escolas é dirigido à patologia das crianças, quando é a cultura que está fora de moda, tendo pouco em conta os corpos individuais - ou o reino psico-emocional - e muito menos o desejo de lutar pelo desenvolvimento espiritual.
...cheiro e temperatura...
Um dos sintomas comuns da infecção por covid-19 é a perda da sensação de cheiro e o sentido de provar. Soesman diz-nos que o sentido de cheiro está associado à nossa bússola moral. Precisamos apenas de olhar para a história recente e para a forma como cheiro moldou as cidades que cresceram a partir da revolução industrial para ver como a moralidade vive e morre no olfacto. À medida que os distritos que não tinham saneamento se tornaram superpovoados com os pobres, aqueles que eram mais ricos fizeram o que os que podiam, ainda fazem. Eles mudaram-se para um ar mais limpo. O advento da política de saúde pública no século XIX não foi necessariamente iniciado apenas pelo impulso humanitário, mas pela disseminação indiscriminada de doenças mortais. A cólera, por exemplo.
Cheiro é fundacional para a temperatura sentido.
“Corte o desperdício de alimentos em casa, cheirando e provando, insta a uma nova campanha”. Esta é uma manchete do boletim informativo The UK Observer de 23 de Janeiro de 2021. O subtítulo diz: ".A iniciativa nacional apoiada pelo governo substituirá 'use-by' por 'best-before' e exortará as pessoas a julgarem por si próprias”. Como é que chegámos a um lugar onde os instintos básicos para cheiro ou provar a nossa alimentação para verificar a sua segurança, foi educada a partir de nós? Onde, tal como as crianças, precisamos de ser direccionados para regressar aos nossos sentidos. O nosso sentido de cheiro dessensibilizados, nós consumimos para além das nossas necessidades e dos meios do mundo. Temos uma preocupação insuficiente uns para os outros e para o mundo. A crise climática é um reflexo, é a temperatura medida do mal-estar moral. E embora eu não seja da persuasão que acredita que a pandemia é algum tipo de visitação bíblica, parece-me significar um fracasso da capacidade humana. Uma falha de imaginação que não visualiza a inevitabilidade da pandemia, ao ver as formas como as pessoas são pressionadas umas contra as outras nos transportes públicos, por exemplo, os tubos de incubação que estas embarcações sem ar, autocarros, comboios e aviões representam. Uma falha de inspiração que não investe, insiste na concepção criativa de políticas de sistemas de transporte - ou escolaridade sustentável - que serve a evolução de um propósito comum.
...gosto e visão...
Experimente, Soesman diz que o gosto imputa o nosso capital cultural onde atribuímos o bom e o mau gosto às preferências da moda, das artes e dos vinhos finos, por exemplo. O aroma artificial que o Childs nos diz, corrompe o nosso sentido de gosto, é espelhado pela artificialidade do 'gosto' numa sociedade de consumo baseada na novidade não necessária; não ter sido.
Gosto, fundacional ao sentido de visão, diz o ditado que comemos com os nossos olhos. Esta é uma referência ao instinto da fome que dirige o sentido de provar ao que o vida O sentido é revelador para uma forma saudável. Portanto, é a forma pela qual o sentido de visão é um alcance para as propriedades interiores. O facto de termos obesidade endémica, alergias alimentares e doenças alimentares trágicas, tais como bulimia e anorexia, sugere provar é diminuído como um sentido que guia um indivíduo para o que é saudável ou não. O que é necessário? Em vez de satisfazer uma avaliação superficial do que é delicioso. As quatro categorias de sabor têm diferentes usos. Não será uma surpresa que o doce dê gratificação imediata. Imagine chupar uma fatia de limão e você recebe um despertar abrupto e azedo. O sal é um estimulante para o pensamento. Muito ou muito pouco sal e as suas necessidades devem considerar que acção tomar para corrigir. A amargura dos vegetais verdes, tais como couves ou couves-de-bruxelas, são entretanto um desafio à vontade, de comer ou não o que é eminentemente bom para si, e portanto significam uma maturidade emergente de provar sentido que participa na agência do indivíduo e vontade - poder de vontade na sua própria saúde e bem-estar - e no seu crescimento.
Toda a nossa psicologia, portanto, está ligada à nossa nutrição.
Em resumo:
- Sal: base para a consciência desperta
- Ácidas: refrescantes, activadoras
- Doce: sensação geral de bem-estar
- Amargo: resistência à vontade (ver livro de Soesman, p. 76)
Ainda assim, a nossa psicologia também está a ser manipulada pelo que está na nossa linha de visão. Publicidade ubíqua, vende estilo de vida, seduz a criação de sentidos. Os nossos olhos, 'as janelas para a alma' são alcançadas para os nossos instintos mais básicos. A confeitaria permanece na linha dos olhos das crianças, e no final fracassado da viagem de compras - nas caixas. Onde você vai pagar por isso. Os alimentos de sabores azedos ou amargos são muitas vezes uma luta nas dietas familiares, tendem a ser evitados. Mas como é o caso da dor, privamo-nos assim dos nossos melhores professores. A confiança nos alimentos processados na cultura da pressa e do remédio tem camuflado em grande parte o conteúdo das nossas dietas. O valor nutricional.
A imagem de uma mulher sorrindo atrás de óculos de realidade virtual, acompanha um artigo que resume a pesquisa feita na Universidade de Cornell em 2018. Procurou provas de que o ambiente tem um impacto no gosto. Testou de que forma diferente um queijo azul pungente era recebido quando os sujeitos eram artificialmente colocados numa cabina sensorial padrão, num estábulo de vacas, e num banco de jardim. Pedidos para avaliar a pungência do queijo em cada ambiente, verificou-se que a pungência era significativamente mais intensa no estábulo da vaca.
Esta pesquisa, não faz sentido para mim. Parece-me, mais uma negligência do dever do ensino superior à evolução humana. Ela põe em causa, o valor nutricional da dieta ética e instrucional da nossa ecologia da educação, que cada vez mais alimenta interesses corporativos e não culturais. Quão significativo é que a mesma pessoa que patrocina o leite humano fabricado (link para artigo de leite materno), seja também um importante motor da reforma da educação, e esteja a pesar na produção e fornecimento de alimentos?
“Investidor de carne sintética Bill Gates apela aos países ricos para que passem inteiramente para a carne sintética", informa a Beef Central. Também não me é alheio o facto de estar a citar uma publicação que tem um interesse declarado na verdadeira indústria da carne e que é culpável por práticas de criação de animais que são incompatíveis com a saúde ecológica. Mas assim é relatado que Bill Gates está a patentear sementes da Terra a fim de as reengenharia, e a colonizar extensões de terra por todo o globo. As indústrias da carne e das plantas, neste contexto, são duas faces da mesma moeda. Ambas estão a produzir o que Vandana Shiva chama de "Vandana Shiva".dietas nutricionalmente vazias...as dietas degradam-se através do processamento industrial com químicos sintéticos e engenharia genéticag.”
Se a opinião de Shiva sobre Gates parecer conspiratória, convido-o a ler o artigo completo referido, e a dar particular atenção ao pedido de patente W0 060606, detalhando as aspirações de Gates para a exploração dos nossos corpos e mentes, bem como as implicações para as ambições declaradas de 'reinventar a educação', a começar pelos EUA.
Percepção Extra Sensorial
O artigo do The Guardian (2021) sobre Interocepção diz-nos que "está por detrás do nosso sentido de intuição, quando algo simplesmente se sente "certo" ou "errado" sem que sejamos capazes de explicar porquê”. O seu trabalho é uma contribuição bem-vinda para a auto-terapêutica endossada na cultura da pressa e do remédio. Entretanto, a percepção extra-sensorial costumava ser chamada de sexto sentido e é largamente desacreditada na cultura científica materialista, tal como a intuição. A intuição é mais do que apenas um sentimento - mas é encarnada. Vivemos em tempos contra-intuitivos.
Esse é o problema. Precisamos de voltar aos nossos 12 sentidos.
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Orgulhosamente filiada: Enough Movement Coalition parceiro de: Conselho Mundial de Saúde
