Datum:28 April 2023
Inhalt Abschnitte
- ● Warum Jacks Geschichte wichtig ist
- ● Gute Ethik, gute Gesundheitsversorgung; schlechte Ethik, schlechte Gesundheitsversorgung
- ● Verfall der Moral
- ● Aufbauend auf den vier Prinzipien
- ● Was in Jacks Fall falsch lief
- ● Es geht nicht nur um Covid!
Von Para Florescu, Missionsvermittler und
Rob Verkerk PhD, Gründer, Allianz für natürliche Gesundheit
Geschäftsführer und wissenschaftlicher Direktor, ANH Intl und USA
Es ist der Frühling 2021. Jack Hurn ist gerade einmal 26 Jahre alt und hat sich in seinem Traumleben eingerichtet. Er hat seinen Abschluss als Automobildesigner in der ersten Klasse gemacht. Er hat alles, was für ihn spricht: Er ist mitfühlend, kreativ, dynamisch und gesund. Er lebt mit seiner Freundin Alex in ihrem neuen Haus in Redditch, Worcestershire (Großbritannien), das sie gerade gekauft haben. Jack hat vor, ihr einen Heiratsantrag zu machen, und beide wollen unbedingt eine Familie gründen. Jack hat keine Ahnung, was da auf ihn zukommt.
Der Glanz in Jacks Leben beginnt zu schwinden, als er mit pochenden Kopfschmerzen zu kämpfen beginnt. Diese begannen nur ein paar Tage nach der ersten Covid-Spritze. Aber es wird schlimmer, viel schlimmer. Alex und seine Familie sehen, wie Jack vor ihren Augen zerfällt. Die Scans zeigen ein Gerinnsel und zahlreiche Blutungen im Gehirn. Stunden später kommt es zur Katastrophe. Jack fällt ins Koma und hat eine ausgeprägte rechtsseitige Hemiplegie (Lähmung der rechten Seite). Am Abend des 9. Juni wird Jacks Körper mit der ausgedehnten Thrombose und den Blutungen in seinem Gehirn nicht fertig. Ein weiteres strahlendes, helles Leben ist verloren. Träume, Pläne, Errungenschaften und ein Leben, das gerade erst begonnen hatte - all das wurde innerhalb weniger Tage zunichte gemacht.
Jack Hurn und seine Freundin Alex Jones. Mit freundlicher Genehmigung von Children's Health Defence.
Die tragische Geschichte von Jack Hurn ist keine Fiktion. Sie ist real, vor allem für die Hinterbliebenen. Sie ist eine von Tausenden, über die in den Mainstream-Medien berichtet wurde (hier, hier, hier und hier). Aber es gibt so viele mehr, über die nicht berichtet wurde.
Warum Jacks Geschichte wichtig ist
Das medizinische System ist angeblich dazu da, Gutes zu tun - im öffentlichen Interesse. Wir wissen, dass jede medizinische Intervention mit Risiken verbunden sein kann, aber Interventionen werden im Allgemeinen dann ausgewählt, wenn eine Abwägung von Risiko und Nutzen deutlich zugunsten des Nutzens ausfällt.
Diese langjährige Ansicht gilt nicht mehr. Was in den letzten 3 Jahren geschehen ist, hat dafür gesorgt. Da die Weltgesundheitsorganisation (WHO) ihre Befugnisse im Rahmen des vorgeschlagenen Pandemievertrags und der Internationalen Gesundheitsvorschriften weiter ausweitet, wird dem Einzelnen das Recht genommen, selbst über die Wahl der Maßnahmen zu bestimmen, insbesondere unter Bedingungen, die die WHO als Public Health Emergency of International Concern (PHEIC) einstuft.
Die Wissenschaft ist das Werkzeug, mit dem wir Risiken und Nutzen bewerten, und das Recht ist das System, das uns Freiheiten gewährt oder entzieht. Beide sind durch die jüngsten Ereignisse missbraucht worden und arbeiten in zunehmendem Maße gegen das öffentliche Interesse. Sie dienen jetzt Interessengruppen, Regierungen und supranationalen Organisationen - alle sind den Menschen gegenüber nicht rechenschaftspflichtig, auch nicht denen, die glauben, dass sie noch in Demokratien leben.
Aber es gibt noch eine dritte Säule, über die wir in den letzten drei Jahren sehr wenig gehört haben - und sie ist vielleicht das einzige System, das uns bleibt, um das Gleichgewicht in den menschlichen Gesellschaften wiederherzustellen. Wir sprechen hier von Ethik, dem System, das die Menschen seit Jahrtausenden nutzen, um zu bestimmen, was moralisch richtig oder falsch, gut oder schlecht ist.
Stellen Sie sich einen dreibeinigen Hocker vor. Die beiden Beine der Wissenschaft und des Rechts sind schwer beschädigt. Könnte das dritte Bein die Dinge stabilisieren, während Millionen von uns rund um den Globus weiter daran arbeiten, die wissenschaftlichen und rechtlichen Systeme wieder aufzubauen, die so verzerrt wurden, dass sie nicht dem öffentlichen Interesse dienen, sondern dem winzigen Anteil von Globalisten und Konzernen, die derzeit die Macht in der menschlichen Gesellschaft haben?
Zurück zu Jack. Dies ist nicht nur ein wissenschaftliches oder medizinisches Problem, das eine neue Kategorie von Impfstoffen und ihre Nebenwirkungen betrifft. Es ist eine Geschichte über die tiefgreifende Aushöhlung ethischer Grundsätze. Es ist auch eine Geschichte, die die Welt derjenigen erschüttern sollte, die ihr blindes Vertrauen in Ärzte und 'das System' gesetzt haben und bereit waren, ihr Recht auf Selbstbestimmung und körperliche Autonomie zu opfern. Darüber hinaus wirft sie einen scharfen Blick auf die Opportunitätskosten der massenhaften Einführung von Eingriffen, deren Folgen nicht genau bekannt sind, und darauf, wie sie Leben und die Lebensqualität der Hinterbliebenen zerstören können.
Die Autoren diskutieren den neuen Rahmen von ANH für Gesundheit und Ethik
Gute Ethik, gute Gesundheitsversorgung; schlechte Ethik, schlechte Gesundheitsversorgung
Ethik ist nicht nur eine Reihe von Überzeugungen, Philosophien, Theorien oder Gesetzen, die für den Diskurs unter Soziologen, Philosophen und Juristen bestimmt sind. Sie berühren direkt unser Leben und das Leben der Menschen um uns herum durch ihre Werte und Prinzipien, die als Pfeiler für die so genannten Zivilgesellschaften dienen und viele unserer eigenen Entscheidungen und Verhaltensweisen beeinflussen.
Ethik ist ein Instrument, das ein gewisses Maß an Flexibilität und Anpassungsfähigkeit erfordert, um den Anforderungen einer sich ständig verändernden Welt gerecht zu werden. Trotz dieses Bedarfs an Flexibilität gibt es jedoch Grundsätze, die immer noch relevant sind und ihre Wurzeln in alten Traditionen oder Philosophien haben. Sie reichen bis in die Anfänge der Zivilisation zurück und finden sich in den ältesten bekannten Schriften wie den vedischen Texten des Ayurveda, die über 4 Jahrtausende zurückreichen. In jüngerer Zeit können wir auf die antiken griechischen Philosophen wie Platon, Sokrates, Aristoteles und Hippokrates zurückblicken, und dann auf die großen chinesischen Dynastien der westlichen Zhou und Qing.
So umfassend diese mehr als 4000 Jahre umfassende Entwicklung der Gesundheitsethik auch gewesen sein mag, so überraschend ist es doch, wie bereitwillig diejenigen, die für die heutige Gesundheitsfürsorge und das öffentliche Gesundheitswesen verantwortlich sind, ethische Überlegungen beiseite schieben, wenn sie ihnen "in die Quere kommen".
Es mag mehr Vorschriften, ethische Kodizes, Gesetze und Leitfäden zur Ethik im Gesundheitswesen geben als je zuvor, doch gehören Menschenwürde, Respekt, Selbstbestimmung und informierte Zustimmung zu den vielen ethischen Grundsätzen, die in der Praxis heute weitgehend missachtet werden.
Verfall der Moral
Es gibt zwei wesentliche Prozesse, die diese Erosion der ethischen Grundsätze in der medizinischen Praxis begleitet haben. Der erste ist die Schwächung der Beziehung zwischen Arzt und Patient, die durch die 10-Minuten-Konsultationen, die Zunahme der Telemedizin und die Fernkonsultationen vorangetrieben wird, ein Ansatz, der während der Covid-19-Krise wirklich katalysiert wurde.
Zweitens, die fast flächendeckende Übernahme des Modells der "Pille für eine Krankheit" in der Allgemeinmedizin, bei dem mehrere leicht einschätzbare Symptome, Parameter oder Marker erkannt oder identifiziert werden müssen, um eine Diagnose zu stellen, gefolgt von der Verschreibung von neuartigen Massenmedikamenten, die auf der Grundlage eines weitgehend biochemischen Krankheitsmodells entwickelt wurden. Drittens haben wir parallel dazu eine außergewöhnliche Verlagerung der Kontrolle über die Entscheidungsfindung im Gesundheitswesen erlebt.
Die antiken Systeme der Gesundheitsfürsorge waren oft ziemlich oder sehr paternalistisch. Der Arzt war eher eine Art Gott als ein Ratgeber. Aber der Arzt bemühte sich sehr, die Ursache(n) der zugrundeliegenden Krankheit zu verstehen und interpretierte die Gesundheit eines Menschen oft aus einer ganzheitlichen Perspektive. Der Wert der therapeutischen Beziehung - die Beziehung zwischen Arzt und Patient - stand im Mittelpunkt der Entscheidungsfindung, auch wenn die Entscheidungsfindung selten partizipativ war.
Das Auftreten externer Interessengruppen - insbesondere der Pharmaindustrie, deren Tentakel tief in alle Aspekte des medizinischen Establishments hineinreichen, einschließlich der mit der medizinischen Ausbildung befassten Institutionen - führte zu einer Verwässerung des Wertes der therapeutischen Beziehung. Das war ein bewusster Prozess, der in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts in Gang gesetzt wurde und bei dem es nur darum ging, die Interessen der Beteiligten zu schützen.
Wie könnte der neu entstehende medizinisch-industrielle Komplex, der nach den Nürnberger Prozessen aus der Asche der IG Farben entstanden ist (z.B. BASF, Bayer, Agfa, Hoechst), in seinem eigenen Interesse handeln, wenn die Ärzte nicht gezwungen wären, die Produkte dieser Unternehmen zu verschreiben? Was wäre, wenn ein Arzt sich dafür entscheiden würde, eines oder mehrere der neumodischen Produkte von Big Pharma (= patentierte, neuartige Medikamente) nicht zu verschreiben und stattdessen Kräuterkunde, Vitamine (ein frühes Interesse der IG-Farben-Unternehmen), Homöopathie, Osteopathie, Meditation, Waldbaden oder eine andere nicht-pharmazeutische Intervention anzuwenden?
Es war diese Art von interessengeleiteter Herangehensweise, die in der Entstehung von selbstsüchtigen Regulierungssystemen gipfelte, die in der Tat Hindernisparcours waren, die so angelegt waren, dass nur Unternehmen mit der Macht der großen Pharmakonzerne sie überwinden konnten.
Die 'bezahlte' Medizin war geboren. Nur wenige würden bezweifeln, dass die ursprüngliche Mission der WHO bei ihrer Gründung im Jahr 1948 nicht lobenswert war. Als eine Institution, die im besten Interesse der Menschen handeln und von den Regierungen finanziert werden sollte. Die Pay-to-Play-Medizin hat nun dafür gesorgt, dass nur noch 20% der Finanzmittel von den Regierungen kommen. 80% stammen nun von Interessengruppen, von denen die Bill & Melinda Gates Foundation und Gavi über 90% auf sich vereinen.
Zusammenfassender Bericht über die Verhandlungen, Protokolle und Schlussakte der Internationalen Gesundheitskonferenz, die vom 19. Juni bis 22. Juli 1946 in New York stattfand.
Nach etwa 60 Jahren dieses "Pille-für-eine-Krankheit"-Modells der Allgemeinmedizin stießen die großen, geldbringenden Blockbuster-Medikamente auf eine Patentklippe, gerieten unter Druck durch indische und chinesische Generika und die F&E-Pipelines waren fast leer.
Ein neues Modell war erforderlich. Dieses Modell bestand darin, den Schwerpunkt wieder auf Infektionskrankheiten zu verlagern und ganz andere Plattformen zu nutzen, die auf der Manipulation der menschlichen Genmaschinerie basieren. Es beinhaltete auch eine zunehmende Globalisierung und Zentralisierung des Kontrollbereichs. Die nicht rechenschaftspflichtige, supranationale Weltgesundheitsorganisation würde zum ultimativen Doyen und Marionettenspieler des Gesundheitswesens werden. Vor zwei Jahren waren wir alle Zeugen dieser neuen Revolution, die aus der Sicht der Betroffenen grandios scheiterte, als die genetischen Impfstoffe Covid-19 auf eine ahnungslose Öffentlichkeit losgelassen wurden, die verzweifelt darauf wartete, aus den Verboten entlassen zu werden und zur Normalität zurückzukehren.
Was wir jetzt wirklich brauchen, ist eine Umwälzung der modernen Ethik und eine Wiederentdeckung der alten Prinzipien, die verloren gegangen sind und die auch heute noch Sinn machen.
Es ist heute wichtiger denn je, dafür zu sorgen, dass Ethik nicht nur ein Thema für gelehrte Akademiker ist. Sie muss ihren Weg in das Herz der Gesundheit und der medizinischen Praxis, der medizinischen Forschung und der öffentlichen Gesundheit finden.
Aus diesem Grund haben wir einen neuen Rahmen für Ethik und Gesundheit entwickelt (siehe Abbildung unten), der nicht nur die Beziehung zwischen Einzelpersonen und ihren Behandlern, Ärzten, Therapeuten oder Heilern aller Modalitäten abdeckt, sondern auch die Ethik, die sich auf klinische Studien, die öffentliche Gesundheit, den Einsatz neuer Technologien und der synthetischen Biologie sowie auf die Forschung mit Risiken für Mensch und Umwelt bezieht.
Gesundheit und Ethik: Ein neuer Rahmenvon der Alliance for Natural Health International. Die erste Säule über die therapeutische Beziehung soll nächste Woche veröffentlicht werden.
Aufbauend auf den vier Prinzipien
Die vier Prinzipien der biomedizinischen Ethik, die erstmals 1979 von Beauchamp und Childress vorgestellt und in den nachfolgenden Ausgaben von Grundsätze der biomedizinischen Ethik, sind Autonomie, Wohltätigkeit, Nicht-Maliziösität und Gerechtigkeit.
Moderne ethische Kodizes beruhen ausnahmslos auf diesen Prinzipien. Historisch gesehen bieten verschiedene ethische Grundsätze oft keine praktische Anleitung, wie man sich verhalten sollte, z.B. wenn Vertraulichkeit mit der Sicherheit der Öffentlichkeit oder Autonomie mit dem besten Interesse des Patienten kollidiert.
Beauchamp und Childress bieten eine "Theorie der mittleren Ebene" an, die sowohl die deontologische als auch die utilitaristische Theorie unterstützt. Sie ermutigen zu einem reflektierten Gleichgewicht, das nicht nur Theorie, sondern auch Intuition, d.h. Erfahrung, in Bezug auf das, was in jedem einzelnen Fall richtig ist, erfordert. Es wird viel Wert gelegt auf KasuistikDie Moraltheorie ist die Grundlage für die Entwicklung von Ansichten, die sich aus der Betrachtung von Fällen und der Ableitung von Prinzipien aus diesen Fällen ergeben, anstatt sich nur auf die Moraltheorie zu stützen.
Die vier Grundsätze allein reichen jedoch nicht aus. Aber sie bieten eine Grundlage für ethische Kodizes. Zusätzlich zu diesen vier Grundsätzen haben wir - wie auch andere - eine Reihe weiterer wichtiger Grundsätze identifiziert. Wie alle Grundsätze können auch diese unterschiedlich interpretiert werden. Daher haben wir in unserem neuen Rahmenwerk (das nächste Woche veröffentlicht wird) versucht, unsere Vorschläge zu erweitern und gleichzeitig Erklärungen zu geben.
Am wichtigsten ist vielleicht, dass die Ethik das "emotionale Element der menschlichen Erfahrung" berücksichtigt. Deshalb ist ein Blick auf die antike Ethik und Tugendethik notwendig, um einen allumfassenden, ganzheitlichen ethischen Kodex zu schaffen. Die Antike liefert Prinzipien, die in modernen ethischen Kodizes nicht mehr zu finden sind, wie z.B. das Grundprinzip der konfuzianischen Medizin, das besagt, dass "Medizin nicht nur ein Mittel ist, um das Leben von Menschen zu retten, sondern auch eine moralische Verpflichtung, Menschen zu lieben und sie durch persönliche Fürsorge und medizinische Behandlung von Leiden zu befreien". Die Vorstellungen von Dharma und kãma in den vedischen Traditionen, insbesondere in den ayurvedischen Purusharthas, schlagen ebenfalls vor, dass es eine Verantwortung geben sollte, Liebe zu geben und Integrität in allen Beziehungen zu gewährleisten.
Was in Jacks Fall falsch lief
Lassen Sie uns vor diesem Hintergrund noch einmal über die Tragödie von Jack nachdenken. Obwohl die Autonomie wahrscheinlich nicht direkt verletzt wurde, weil Jack sich für die Covid-19-Spritze entschieden hat und nicht dazu "gezwungen" wurde, gibt es keine Beweise für eine ordnungsgemäß informierte Zustimmung, bei der verschiedene Optionen in Betracht gezogen und ihm angeboten wurden. Das von der Ärztekammer angeführte Gegenargument, dass es Jacks Entscheidung war, ist einfach die Art und Weise, wie Kliniker sich im Namen der 'Autonomie' vor der Verantwortung drücken und diese Verantwortung vollständig auf ihre Patienten oder deren Stellvertreter abwälzen, eine Art 'einsamer Autonomie'. Die Expertise, das Wissen und die Anleitung des Arztes sind notwendig und müssen mit der Idee der Autonomie des Patienten in Einklang gebracht werden. Deshalb plädieren wir dafür, dass Ärzte oder jeder andere Angehörige eines Gesundheitsberufs, der Eingriffe vornimmt, die Risiken für den Patienten bergen können, in der "therapeutischen Beziehung" nicht als Götter oder Diktatoren, sondern als Ratgeber auftreten sollten.
Die informierte Zustimmung ist nicht einfach eine Formalität, die mündlich oder auf dem Papier erfolgt, sondern sie setzt voraus, dass der Patient das Verfahren und die damit verbundenen Risiken vollständig versteht und in einer Sprache mitgeteilt bekommt, die er versteht. In Jacks Fall wurde er falsch über das Risiko der Injektion informiert. Ihm wurde gesagt, dass das Risiko von Blutgerinnseln durch die AstraZeneca-Injektion bei 1 zu 250.000 liegt, während die britische Regierung das Risiko für Personen zwischen 18 und 29 Jahren auf 1 zu 50.000 festgelegt hat. Eine Einwilligung kann nicht 'informiert' sein, wenn die bereitgestellten Informationen ungenau sind.
In den letzten Jahren wurden öffentliche und medizinische Meinungen gebildet, ohne dass die Gesamtheit der verfügbaren Beweise zur Verfügung stand, da wichtige Daten und Informationen zurückgehalten wurden, die oft erst im Nachhinein über Anträge auf Informationsfreiheit freigegeben werden.
Dieser Mangel an Transparenz wurde durch den kürzlich veröffentlichten Bericht des US-Senats ans Licht gebracht. Schlammige Gewässer Bericht über die Ursprünge von Covid-19.
Und schließlich wird der Gerechtigkeit nicht Genüge getan, denn obwohl der Gerichtsmediziner den Chief Executive des NHS auf seine Bedenken ansprach, entschied der Vorstand, dass auf Seiten der Behörden kein Unrecht vorlag und keine weiteren Maßnahmen ergriffen wurden. Für Einzelpersonen wird es immer schwieriger, Fälle wie diesen erfolgreich vor Gericht zu bringen und all die regulatorischen Schlupflöcher zu überwinden, die den Mainstream begünstigen und gegen ethische Grundsätze verstoßen, die den Einzelnen schützen sollen.
Es geht nicht nur um Covid!
Die Übertretungen der etablierten medizinischen Ethik, die seit der Ankündigung der Covid-19-Pandemie stattgefunden haben, sind zweifelsohne wichtige Markierungen, die uns daran erinnern, wie unethisch die etablierten Gesundheitssysteme, Gesundheitsbehörden und öffentlichen Gesundheitsdienste geworden sind.
Aber die Medien sind voll von anderen Geschichten über ethische Gräueltaten. Nehmen Sie die Kinder in Missouri, denen in einem Transgender-Zentrum angeblich eine Hormontherapie verschrieben wurde, ohne dass die Eltern zugestimmt haben und ohne dass die Bedürfnisse der Kinder genau ermittelt wurden.
Ein Whistleblower enthüllte in einer formellen eidesstattlichen Erklärung Informationen über die Praktiken des Zentrums, darunter Ärzte, die Bicalutamid verschreiben, ein Medikament, für das es keine klinischen Belege für den Einsatz bei Geschlechtsumwandlungen gibt und das bekanntermaßen hochgiftig ist und eine Kaskade von Nebenwirkungen auslöst.
Auch hier gilt, dass die Einwilligung nach Aufklärung oft nicht mehr als ein Kästchen zum Ankreuzen ist, sondern dass sie in vielen Fällen sogar völlig außer Kraft gesetzt wird. Wie kann ein Arzt Wohltätigkeit zeigen, wenn er einer 13-Jährigen eine Hormontherapie verschreibt, von der bekannt ist, dass sie einen Katalog äußerst unangenehmer Nebenwirkungen hat, zu denen auch eine schwere Atrophie des Vaginalgewebes gehören kann, aber auch Auswirkungen auf das zukünftige Leben des Kindes hat, weil sie Sterilität hervorruft.
Es ist keine leichte Aufgabe, einen neuen, zukunftsfähigen ethischen Rahmen für die Ethik im Zusammenhang mit der menschlichen Gesundheit zu schaffen, aber es könnte eine Notwendigkeit für das Überleben unserer Spezies sein. Der jüngste Verfall der Ethik scheint sich wie ein bösartiges Geschwür auszubreiten, und wenn dem nicht Einhalt geboten wird, werden wahrscheinlich die Grundlagen unseres Lebens und zukünftiger Leben gefährdet sein.
Ethik ist so viel mehr als nur ein Kodex, der versucht, bestimmte Verhaltensweisen zu bändigen und andere zu zügeln. Sie erinnern uns an unsere innewohnende Natur, an unsere Verbindung untereinander und mit dem Makrokosmos, an die Werte, die wir anstreben sollten, um unser menschliches Potenzial zu erfüllen.
Es sind die Geschichten von Menschen wie Jack, die uns daran erinnern, wie verloren wir geworden sind. Es ist an der Zeit, die Ethik wieder auszugraben und den moralischen Kompass, der jedem von uns innewohnt, neu zu beleben. Dieser Kompass kann als Leitsystem für eine hellere, aufgeklärtere und natürlichere Zukunft dienen.
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